RUYAH > TEMSİL ve İHSAN
TEMSİL dışa vurulan eylemdir; İHSAN ise o eylemin kalitesi ve şuurudur.
TEMSİL; insanın kendi RUYAH’ını tüm sahalarda görünür kılmasıdır. İHSAN ise; bu eylemlerin Allah’ın gördüğü bilinciyle güzel, ölçülü ve hakkıyla yapılmasıdır.
TEMSİL nedir?
TEMSİL, insanın hangi RUYAH ile baktığını görünür hale getirir.
Bir söz, bir susuş, bir davranış, bir oyun, bir video, bir kitap, bir film, bir meslek icrası, bir sosyal medya yayını, bir mimari, bir atölye, bir çocuk içeriği, bir ticaret davranışı veya bir makine çıktısı temsil olabilir. **TEMSİL, insanın iç RUYAH’ının SAHN’da görünür hale gelmesidir.**
TEMSİL ne değildir?
TEMSİL dar bir medya üretimi değildir.
TEMSİL, yalnız görüntü, yayın, model çıktısı veya teknik üretim değildir. İnsanın varlık, bilgi, davranış, üretim ve sahn karşısında nasıl durduğunu gösteren bütün görünürlük biçimleridir.
Yalnız görsel üretim değildir. Yalnız medya değildir. Yalnız model çıktısı değildir. Yalnız sanat değildir. Yalnız sosyal medya yayını değildir. Yalnız marka dili değildir. Yalnız teknik üretim değildir.
Sahalar
Temsil sahaları
Söz ve davranış
İnsanın konuşması, susması, karşılaması, paylaşması ve davranması kendi RUYAH’ını temsil eder.
Hane ve aile
Hane, insanın iç düzenini ve EDEB’ini en yakından gösteren temsil sahnıdır.
Çocuk ve eğitim
Çocukla kurulan ilişki, bilgi ve davranışın hangi ADAB içinde aktarıldığını gösterir.
Meslek ve hizmet
Her meslek, kendi ehliyeti, hududu, usulü ve hizmet biçimiyle bir temsil üretir.
Sanat ve zanaat
Sanat ve zanaat, malzeme, mahiyet, emek ve güzelliğin EDEB içinde görünür hale gelmesidir.
Oyun ve etkileşim
Oyun, çocuğun ve insanın dünyayı nasıl gördüğünü şekillendiren güçlü bir temsil sahasıdır.
Video ve film
Görüntü, hikâye ve kurgu insanın dünyayı nasıl anlattığını ve neyi örnek gösterdiğini taşır.
Müzik ve ses
Ses, ritim ve söz insanın iç dünyasını dışarıya taşıyan temsil alanlarıdır.
Kitap ve metin
Metin, kavramları, bilgiyi, hafızayı ve RUYAH’ı sonraki halkalara taşıyan temsil biçimidir.
Sosyal medya ve yayın
Yayın, görünürlük ve paylaşım alanı olduğu için ADAB, EDEB ve SEDD gerektirir.
Şehir ve mimari
Mekân, insanın varlık ve toplum tasavvurunu görünür kılar.
Dijital arayüz ve model çıktısı
Arayüz, yazılım, model ve veri çıktısı insanı, bilgiyi ve makineyi hangi yerde gördüğümüzü temsil eder.
Kavram İlişkileri
TEMSİL ve Diğer Kavramlarla İlişki
TEMSİL ve RUYAHRUYAH iç bakıştır. TEMSİL bu bakışın SAHN’da görünmesidir. TEMSİL ve SAHNSAHN temsilin açıldığı avludur. TEMSİL o avluda görünür hale gelen söz, davranış, eser ve üretimdir. TEMSİL ve ADABADAB neyin nerede duracağını bildirir. TEMSİL bu yer tayininin görünür hale gelmesidir. TEMSİL ve EDEBEDEB, temsilin davranış usulüdür. TEMSİL ve TE’DİBTE’DİB, insanı doğru temsil üretecek hale getirir. TEMSİL ve MAMA, varlığın mahiyetini, fıtratını ve yaratılış düzenini doğru yere koyar. TEMSİL, bu mahiyete uygun davranış ve üretim biçimini görünür kılar. TEMSİL ve SIDRASIDRA bilgi, akıl, teknoloji, temsil ve müdahale hudududur. TEMSİL, bu hududu aşmadan görünürlük üretmeyi öğrenir. TEMSİL ve SEDDSEDD, temsilin hududunu korur. TEMSİL ve WAQFWAQF, doğru temsil üretimlerinin hak-hukuk içinde HAYR'a açılmasıdır. TEMSİL ve KARDESHKARDESH, mesleklerin ve uzmanlıkların doğru temsilini ehliyet, icazet ve EDEB ile taşır. TEMSİL ve BAIBAI, insanın dijital, medya, makine ve internet taşkınlığı içinde doğru temsil üretme kabiliyetini yeniden konumlandırır. BAI olmak, her sahn’da, her araçla ve her temsil biçimiyle ADAB ve EDEB içinde doğru örneklik üretmektir.
İHSAN Nedir?
İHSAN nedir?
İHSAN, bir işi yalnız yapmak değil; onu Allah’ın gördüğü bilinciyle, hakkıyla, güzel, ölçülü ve emanetli yapmaktır. SAHN-I BA’da İHSAN; ilimden tasarıma, teknolojiden temsile, hizmetten WAQF çıktısına kadar her üretimin kalite ve murakabe ölçüsüdür.
Sınırlar
İHSAN ne değildir?
İHSAN bunları içerebilir; fakat bunlara indirgenemez. İHSAN, ADAB ve EDEB içinde çalışan murakabe ve güzelleştirme bilincidir.
Yalnız estetik değildir. Yalnız yardımseverlik değildir. Yalnız kalite standardı değildir. Yalnız kullanıcı deneyimi değildir. Yalnız sosyal sorumluluk değildir.
Üçlü Sistem
ADAB, EDEB ve İHSAN
ADAB = Allah’ın bildirdiği nizam EDEB = kulun o nizama göre davranışı İHSAN = o davranışın Allah’ın gördüğü bilinciyle güzelleşmesi
ADAB
EDEB
İHSAN
Görünürlük
İHSAN, TEMSİL’in kalitesidir.
TEMSİL, RUYAH’ın SAHN’da görünmesidir. Fakat her temsil aynı değerde değildir. İHSAN, sözün, görselin, videonun, arayüzün, model çıktısının ve hizmetin güzel, emanetli ve ölçülü biçimde görünmesini sağlar.
Sözde İHSAN
Görselde İHSAN
Veride İHSAN
Tasarımda İHSAN
Hizmette İHSAN
Model çıktısında İHSAN
Teknoloji Yaklaşımı
Teknolojide İHSAN
Modern teknoloji çoğu zaman hız, ölçek, verimlilik ve dikkat üzerinden ölçülür. İHSAN, bu ölçülere hak-hukuk-hudut, emanet, mahremiyet, insan sorumluluğu ve Allah’ın gördüğü bilincini ekler.
Modern Soru:
- Daha hızlı mı?
- Daha verimli mi?
- Daha ölçeklenebilir mi?
İHSAN Sorusu:
- Hak-hukuk-hudut içinde mi?
- Emanet bilinci taşıyor mu?
- İnsanı kullanıcıya indiriyor mu?
- Allah’ın gördüğü bilinciyle yapılmış gibi mi?
Çıktı Kalitesi
WAQF HAYR'a açar; İHSAN o faydayı güzelleştirir.
WAQF, üretilenin hak-hukuk içinde HAYR'a açılmasıdır. İHSAN ise bu çıktının güzel, güvenilir, ölçülü, emanetli ve hakkıyla hazırlanmasını sağlar.
Değerlendirme
Bu temsil İHSAN taşıyor mu?
Bu iş hak-hukuk-hudut içinde mi? Bu iş emanet bilinciyle mi yapıldı? Bu iş yalnız işlevsel mi, yoksa güzel ve ölçülü mü? Bu temsil insanı kullanıcıya indiriyor mu? Bu tasarım dikkat sömürüsü üretiyor mu? Bu veri mahremiyet taşıyor mu? Bu çıktı HAYR'a açılmaya layık mı? Bu içerik çocuk, aile ve toplum güvenliğini gözetiyor mu? Bu iş Allah’ın gördüğü bilinciyle yapılmış gibi mi?
Ekosistem Bağlantısı
TEMSİL ve İHSAN ekosistemde nasıl görünür?
BA Internet
İnternet ürünlerinin İHSAN kalitesinde üretilmesi.
Builders
Yazılım ve araç geliştirmede temsil bilinci.
KARDESH
Mesleki temsil.
WAQF
Üretimin HAYR'a açılması.
Sonraki Kavrama Geç
Hudutları ve emaneti koruyan yapıyı SEDD kavramı üzerinden inceleyin.
Derin okuma
Külliyatta oku
Portal özeti yön verir; kaynak, bağlam ve uzun okuma külliyat kayıtlarında derinleşir.
Atlas
RUYAH Kavram Atlası
ADAB, EDEB, TE’DIB, SIDRA, MA, SEDD, İHSAN, SAHN, TEMSİL, MİLLET ve WAQF ilişkilerini gösteren kavram atlası.
Külliyat kaydını açKitap
RUYAH, SAHN.BA, SEMANIYYA Külliyatı
RUYAH kavramları ile portal ve mikrosite mimarisinin kaynak külliyatı.
Külliyat kaydını açRehber
SAHN.BA Web Portal Rehberi
RUYAH’tan dijital avluya içerik, tasarım ve yönetişim rehberi.
Külliyat kaydını aç